山水浅议上古神话与历史随笔

爱读书也喜欢历史。

居住地离司马迁先哲《史记》中所记载的‘涿鹿之战’地理位置不远。兴致来的时候多次到那里寻觅凭吊,此地有黄帝泉,至今泉水还涌;山谷中有蚩尤坟、蚩尤塔,袖珍般的小山村就叫塔儿寺,村里人都称自己是守坟人的后裔;当然还有《史记》“合符釜山,而邑于涿鹿之阿”的黄帝城遗址;附近还有一个叫八卦的小村,据传是蚩尤打仗时摆下战阵的地方。

现在这里已经新建了大气恢宏的有五十六个民族图腾的合符广场、还建有供奉黄帝、炎帝、蚩尤的三祖堂。每年这里都举行国家公祭仪式,多邀海内外寻根的炎黄子孙代表参加。

黄帝炎帝经过‘阪泉之战’后合兵一处在这里共同大战蚩尤,司马迁隆重的把它写进了史记。毕竟时过境迁,先生写史时亦展开了浪漫的思维的空间,先是理论上历数了“蚩尤最为暴,不用帝命,”而后歌颂了轩辕黄帝“治五气、艺五种、抚万民、度四方”的功德。这倒能理解,忽而笔锋一转,在打仗中居然用到了“熊、貔、貅、貙、虎,”驱使这些凶猛的野兽上战场厮杀。我们在《三国演义》中看到过火牛阵的描写,说实在的,这也十分不易,最起码牛的尾巴上绑了浇过油被点燃的火种,有驱使它受痛向前窜的动力。而野兽则不同,兽性大发难以驯服,这种可能性存在的概率微乎其微,这让严肃的史书添加了水分的神话色彩。我们对这种描述只能介于信与不信之间,没人质疑先哲史书的权威性。以后的史书也就是为了歌颂当朝的兴盛繁荣,时不时的写进一些‘祥瑞’之类的奇迹出现,真真假假指鹿为马,反正皇帝老儿高兴就是了。

大贤尚如此,以此推论,神话在秦汉时期的人文历史中就已经占了相当大的比重。

这种神话在岁月的长河中被描摹着、在人们的口口相传中被夸大着,在历史的进程中被加深着。这些创造了华夏文明的神仙,早就成了我们的始祖,早就成了殿堂级的偶像,早就成为了我们生活中的一部分。我们从小到大,谁人不知几个神话故事,这已经是我们生活中不可或缺的谈资。

如果说,中华历史的起始是从夏朝开始,这是历史记载的第一个皇朝,那么,以前的三皇五帝或多或少都融入了神话的色彩。《史记》开篇写了五帝本纪,五帝的前边还有三皇,该又当如何追溯连贯,这是道难以释怀的难题,看来司马迁先生在写作的时候还是有所顾忌的。

人们对三皇的说法历来不一,有说三皇是燧人氏、伏羲、神农氏;还有说是有巢氏、伏羲、神农;更有说是天皇伏羲、地皇神农、人皇女娲;说盘古、共工、大禹的也大有人在。

不管何种认知,伏羲是三皇之一占了很大的比重。据传,伏羲的母亲叫华胥。一次在雷泽看到了一个硕大的脚印儿,出于好奇,她围着大脚印儿走了一圈回来便受孕了,整整怀了十二年才生下伏羲。古书上说他人头蛇身,与女娲是兄妹。他天赐聪慧多有创造,教化人们驯养野兽,改血缘婚姻为外族婚配,发明陶埙琴瑟,长沙出土的楚帛中就有这方面的明确记载。《三字经》也中“自羲农,至黄帝,号三皇,居上世”的章节。中国大多神话传说都与伏羲有关、受他的影响。传说他的出生地在今天的甘肃天水,至今那里有伏羲庙,而他的妹妹女娲曾战恶龙于冀州,她的寝宫则在河北邯郸涉县的娲皇宫,隐约的传说与史书的记载在实地找到了归宿。

在结绳记事还没有文字的远古时代,历史没有档案留存,今天存在的事情和现象就是明天人们释疑解惑的难题。人们只知道流传的现实就是这样,至于谁发明了惠及人们的技能,口传心授是唯一的途径。至于历史进步到后来,‘四大发明’都有其人其名的记载那是以后的事情。那么多的知与不知困扰着人们,今月曾经照古人,那只有对天长叹了。

纵观华夏历史我们都是炎黄子孙。那么,最初我们的祖先是谁?人是从哪里来的?天地当初什么样?谁找到了火,改变了茹毛饮血的野蛮?谁教会我们耕种?谁教会我们结捕鱼织布蚕桑?谁发明了文字……

恐怕最早提出这些疑问的要数楚国大夫屈原先生了。他的一首划时代的绝品《天问》,一口气提出了一百七十三个类似的问题,开篇即曰:“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?”连这样的大学问家都感到疑惑,看来屈原先生对神话的传说还是有所猜忌的。

在我国流传最广的要数盘古开天地。盘古是混沌世界孕育出的精灵,他从小吸吮着混沌世界的物质长大,不停在这混沌世界里挣扎乱撞,希望有一天看到光明。他的举动被玉皇大帝看到了,扔给他一把板斧。有了利器后他奋力向着混沌世界劈去。混沌初开的感觉真好。眼瞅着劈开的缝隙又要合上,盘古急忙钻进缝隙挺身站立。他踏地举天拼尽全力,撕扯了多个回合终于完成了天地一方开天辟地的壮举。他耗尽了最后一丝气力躺在地上,看着朗朗乾坤含笑瞑目,他的肢体头颅乃至眼睛、血液、唾液、头发都化成了日月山川、江河湖海、草木万物,给人类创造了生存的空间。

再就是女娲抟土造人了。她神通广大催生万物,传说女娲在造人之前,已经造出鸡、狗、羊、猪、马等动物,一天她用黄土和水,照着自己的样子捏造出一个个小泥人。捏造了一批又一批,只是速度太慢,于是,她捡来一根藤条蘸着泥浆挥舞起来,点点泥浆洒在地上瞬间都变成了人。为了让人类永远流传繁衍下去,她与兄长伏羲一起制定了嫁娶之礼,让人们懂得“造人之法”传宗接代。

混沌初开天地现世,天地之间人是主宰,把他们列为三皇之一均不为过。这些人们想象出来的神仙颇具英雄色彩,神通广大且法力无边,他们是造物主,是史诗般的传奇人物,亦迎合了人们的探奇心里。英雄不问出处,科学需要去伪存真的过程,神话也在不断的丰富中,敢想,就是初始的伟大。让人们惊异的是,现代科学也承认茫茫宇宙是一个混沌体,地球只不过是进化过程中的一个天体,这与几千年前我们祖先的神话不谋而合。

远古三皇时期人们最关注的还是怎样生存、怎样与大自然争斗。把一个个看到的又无法解释的自然现象归于神的范畴,形象的例举出一系列的怪兽,这些怪兽的名称、字义、生僻的我们至今闻所未闻。譬如:猲狙、犰狳、軨、茈、獙、螜、峳等,故宫房脊上十余个神兽、仙人的雕塑就是活生生的注释。

而创造出的神也是有指向的,他们对自然界的不可抵御有着非凡的抗争法力,能拯救万民于水火。同时对自然现象充满敬畏,水神、雨神、雷神、土神、火神等等,在朝拜祭祀中有针对性得供奉。人们在与自然界的抗争中锻造出了群体性的鼻祖人物。譬如:有巢氏,教会人们在树上建巢躲避野兽的袭击;燧人氏,是教化人们钻木取火的始祖;神农氏,是教会人们耕作渔猎的先驱……

有了天地、有了人,世界还是不太平,因为人世间人们已经开始争权夺利,这些弊端也影响到了神话的内容。流传较广的有共工与颛顼大战,共工一怒撞倒了不周山,盘古好不容易开辟的天地又塌陷了,女娲造人后又开始不辞辛苦地炼七彩石补天。地陷导致洪水泛滥,于是又出现了大禹治水,传说他从南岳衡山得到了治水的天书,采取疏浚办法,改写父辈堵不得治的教训,完成了历史上第一次治水胜利的伟大壮举。现实生活中太需要文字了,于是又出现了仓颉造字的传奇。人们根据所需把神话的领域扩大,比如后羿射日。根据考古发现,上古人类生活的北方中原一带那时的气候非常炎热,在‘涿鹿大战’往西不远的‘泥河湾’人类生存遗址,出土了二百万年前的猛犸象化石。后羿射日,为的是解救人类免受十个太阳的炙烤,考古也印证了神话所描述的当时气候的炎热。

这些上古的神话就这样与历史相容性地存在着。先秦以后诸朝代有历史记载的文字、文学经典或多或少都有这些神话的出现,随着社会的进步科技的发展神话逐渐淡出了人们的视野。

神话不是中国固有的,古罗马、古希腊、古埃及、古雅玛、幼发拉底文明等等都版本不同造就出类似的传说。那是外国的神仙,与有着儒家传统国人造出的神话大相径庭,但也有着异曲同工的相似之处。有一点是共同的,那就是都有想象力,都在探索初始的源头。

中国的神话已经形成了自己独特的魅力,上古神话只是神话故事中的一朵奇葩。极强的创造性、广泛性、可读性独树一帜,是华夏文明的组成部分,是中国文学上的宝贵财富。它与以后出现的神话性质不同,上古神话更多的意义在于与历史有着深厚的渊源。所举的例子也只是神话中的一小部分,只是略能说明问题罢了。

今年外出旅游,专程到陕西韩城司马迁先生的故地拜谒,对这位记述了三千年华夏文明史的先哲,送上深深的敬意,虔诚的鞠上三躬。

共 282 字 1 页 转到页 【编者按】《浅议上古神话与历史》随笔浅议,立意深刻,内蕴丰富。一篇很有见地,颇具特色的文章。佳作须用材料来构建,信手拈来的材料,加上很有文学素养的语句,让人读后余味无穷。中国是人类历史上最悠久的文明古国之一 ,神话是历史的延续和艺术创作,中国神话文学,折射出古人类的精神世界。这些上古神话与历史相容性地存在彰显着鲜明的生命色彩。文章注重素材积累,不落俗套,给人以丰厚深远的的阅读感受和意义。好文共赏!【山水神韵:雪舞嫣然】【江山部·精品推荐】

1楼文友: 1 :5 :40 随笔浅议,立意深刻,内蕴丰富。 诗三百,一言以蔽之,曰“思无邪”

2楼文友: 22:00:19 有关历史的随笔是需要厚实的底蕴支撑的,所以也是难度大的随笔类型。我也喜欢历史,或许是受读史使人明智说法的影响吧,人需要睿智的人生理念。拜读老师的佳作,祝福新年快乐!

楼文友: 2 :12:09 敬谢您们的点评,问好,致意! 爱文字,爱读书,爱山水

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